teacup. [ 掲示板 ] [ 掲示板作成 ] [ 有料掲示板 ] [ ブログ ]

 投稿者
  題名
  内容 入力補助
    
[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ 検索 ]


ご迷惑を・・

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2018年 4月 5日(木)14時29分8秒
   先月の中旬から、私のホームページサーバーの転居を開始しています。
 123ページほど有りますので、ちまちまと修理していますと、至らないところばかりです。
 お見苦しいですが、どうかご寛恕下さいマセ。

 もう20年経ちました。ホームページを編集し始めてからです。
 データが当時のまんまですが、私もその間に心も変わっています。
 進歩成長したいと望んでいます。 死ぬ瞬間まで成長!! したいものです。

 再編集・再構築したいとは思いません。
 このまんま内容と資料を加減するに留めるつもりです。
     ****************
 私が歩んだ心の遍歴のようなものです。
 しかし、私自身に言葉は大してありません。
 この世の中には、素晴らしいヒトが一杯いましす。
  私の拙い言葉を書く以前に、先人達の書簡をご紹介した方が読み易いに違いない・・・と。
  宇宙論や天体観測の資料など科学の進歩は誠にスピードアップしております。
  ただ、人はどう在るべきかは・・・。
   永遠の課題です。
  どうか、今後共にご訪問下さいますよう心よりお願い申し上げます。
    Welcome to My Home-page.
 
 

日本の心の支柱・背骨は

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2018年 2月13日(火)08時28分53秒
  明治維新で神仏分離が行われた。・・・と言うことについて。      功か? 罪か?
                         **********
 明治政府が維新早々に打ち出した宗教政策は、「廃仏毀釈令」ではなく、「神仏分離令」だった
”寺破壊して仏教を捨てよ」”との命令ではなかった。革命政権である維新の明治政府は天皇を支柱と
する国民国家を目指した。その支柱たる天皇の絶対に侵されるべきでない存在意義を、皇室の宗廟た
る伊勢神宮を最高にした神道に求めた。そのため、明治維新政府は国教をそれまでの仏教より神道に
変えることにした。
 江戸時代まで仏教と神道は神仏習合・神仏混淆(しんぶつこんこう)で、どちらが上かといえば仏
教(寺)だった。神社の中にお寺が存在した。革命政権である維新の明治政府は天皇を支柱とする国民
国家を目指し、その支柱たる天皇絶対に侵されるべきではない存在意義を皇室の宗廟たる伊勢神宮を
最高にした神道に求めた。
                     *****************************
 仏教伝来以来、神道(しんとう)は1000年余にわたって徐々に仏教と習合し、長らく神仏習合(神仏
混淆(こんこう)の時代が続いた。近世になると儒学や国学の排仏思想によって、神道から仏教色を排除
する動きが出現し、水戸藩(茨城県)や岡山藩、会津藩(福島県)で地域的な神仏分離が行われた。
この排仏意識は幕末に至っていっそう強まり、水戸藩や薩摩(さつま)藩(鹿児島県)では過激な寺院
整理が行われた。また石見(いわみ)国(島根県)津和野(つわの)藩でも最後の藩主亀井茲監(これみ)
によって独自の神社・寺院改革が行われ、維新政府の宗教政策の青写真となった。
 維新政府は神祇官(じんぎかん)を再興して祭政一致の制度を実現しようと、この津和野藩藩主亀井茲
監や福羽美静(ふくばびせい)、大国隆正(おおくにたかまさ)を登用し、最初の宗教政策ともいえる神仏
分離を全国的に展開させた。まず1868年(慶応4)3月17日、神祇事務局は、諸国神社に仕える僧形(そう
ぎょう)の別当(べっとう)・社僧に復飾(還俗(げんぞく))を命じ、ついで28日太政官(だじょうかん)
は神仏分離令(神仏判然令)を発して、 (1)権現(ごんげん)などの仏語を神号とする神社の調査、
(2)仏像を神体とすることの禁止、を全国に布告した。これ以後全国の神仏混淆神社から仏教色がすべ
て排除されるが、近江(おうみ)(滋賀県)日吉(ひえ)山王社のように過激な神仏分離が多発したので、
太政官は同年4月10日には、神仏分離の実施には慎重を期すよう命じた。しかし、政府の威令がいまだ
行き届かず、苗木(なえぎ)藩(岐阜県)や富山藩などの各藩や政府直轄地では、地方官がこれを無視し
て強硬な抑圧・廃仏策を進めたため、寺院の統廃合など神仏分離を超えた廃仏棄釈(きしゃく)とよばれ
る事態が1874年(明治7)ごろまで続いた。[阪本是丸]
『安丸良夫著『神々の明治維新――神仏分離と廃仏毀釈』(岩波新書)
                             日本大百科全書(ニッポニカ)の解説より
 

明るい年を迎えたいですね。

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年12月29日(金)08時39分17秒
  今年ももう残りわずかです。 明るい年を迎えたいですね。

      ***********

現実を引き受けたところにしか真実はない。  中村久子

         ******************

身を愛し、意を快くして非常(無常)を観ぜず。
   冥冥(めいめい)として懈怠すること昼夜無し。
    咄(とつ)、起きよ。何ぞ寐(び)を為さん。
           <さぁ !  目覚めよ !!>
           発句譬喩経  教学品第二 より

      ***************

  安穏が人生の目当てではなく
   真実を現すことが 生の第一義諦である。      金子大栄

  人生の意義は、
   自己の使命を発見して
           これを実現することにある。
                             金子大栄
      ******************
 大切なのは
      かつてもなく
       これからでもない
       一呼吸
          一呼吸の 今である
            坂村真民
 

僧の使命

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年10月 9日(月)07時40分26秒
  愛知県が一番多いのが、仏教寺院。 三河の風土・気質だろうか?
 だが、寺院と組の運営の中身は、知れば驚くほどお粗末きわまりない。

 「相続講」が機能していません。門徒にはその存在すらわからない。「問法」は、僧侶がもったいぶってお話になるが、内容は世間話のようで、法義の伝導になっていません。
 法名の手続きが馴れ合いで曖昧になっています。相手を見て値踏みがされたりもする。
 僧とは、修行する仲間の意味ですが、お高くとまった感じです。
               **********
 宗教・仏教は芸術と同じ次元の魂の営みです。世襲制で慣習を繋げるだけでは、信仰の対象の「宗教」ではありません。お経や宗教作法は古典芸能ではない。
 ピカソの息子は立派な芸術家でしょうか? 違います。 形而上学的な=精神的で霊的なもの=は世襲では繋ぐことができないのです。
 日本の宗教(仏教/主として浄土真宗)界全体に及ぶ大きな堕落です。
 親鸞聖人の頃と違うのは、識字率が100%に我が国。いまだに教典が「呪文」のようにはぐらかされたまんまです。仏の智慧などは一向に問題にされません。
 難行・易行・・・・と言うのですが、『易行』を勘違い。 僧は、在家の門徒と同じ日常生活で『業』もしらず。『行』も亡いのが現状。至誠心・深心・廻向発願心・・・・って、
「まじめに考えているんだろうか????」と、不快に思うこの頃です。 親鸞様のお心が理解される前に棚上げになっている無様さ。
 檀家を小馬鹿にしているかのようだ。結果、現状は「 黒い衣を着た葬儀屋さん」。
 生・老・病・死。 この生と死を世話するのが僧の任務。使命。
 生とは、仏陀が死の間際に言った、『真人しんにん』になる手助け。
 死とは、浄土に生まれさせる手助け。 極めて重要で価値ある使命を、ほぼ、まったく自覚して居ない。
 これほどの堕落はない。教育、政治、学者、それぞれに社会的任務があろうものを・・・・?

  今、私たち日本人は,無宗教だと言われているが、実は熱狂的なお金信者ばかりかと思う。
 僧侶は、法施だ ! そんなことはとんと忘れて、お布施を請求するばかり 哉
 

思想も見識も信念も・・言葉になって

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 8月13日(日)14時40分56秒
  この頃の人は皆学校を出て、大学を出て、それぞれ相当の優等生だろう。しかし、私は時折感ずるのである。

この頃は文章や詩になる会話、問答が無い。国会なんかへ行って、或いは報道を聞いておっても、宰相、大

臣をはじめとして、名士はうようよいるけれど、この人はできておるな、この人は教養豊かだな、高いな、

おもしろいな、と思うような思想・言論・応答、そういうものがほとんどない。皆いかにも通俗ないしは低俗

だ。良きにつけ悪しきにつけ、歴史の記録に留めておくような発言、言論が実に乏しい。「なんとか言え」とい

う俗語があるが、この頃の人間は何ともいわん。本当に屠所(と殺場)に曳かれる羊のようです。

 昔、大学を出て優等生だったのだろうけれど、本当の学問をしておらん。本当の学問というのは人間・人

格・教養・悟道というような学問であるけれども、そんな学問鼻にもしていない。ただ学校で教科書・参考書

を読んで、試験を受けて、与えられた一時間か二時間にいくつかの問題に答案を書けばそれでいい。講義を聴

いたり参考書を読んで、暗記出もすればそれで間に合うというようなものは真の読書でもなければ学問でもな

い。もっとも、職業人として職業的知識・技術くらいは皆持っておる。持たなければ出世もできん。けれど

も、人間としての悟道、そういうものが何もないから、問題が起こって、思いがけない場に立たされたとき

に、言葉・思想・見識・信念といったものが、言葉になって出てこない。誠につまらない、いわゆる通俗・俗

人である。新聞なんか読んでおってもつまらない。

その意味でも「なんとか言え」とはいい言葉であります。

それなのに、出てくる言葉は相も変わらず繰り言・泣き言である。いずれ相当の人物だから、大向こうを唸ら

せるほどでなくても、心ある者をして頷かせるような言葉がありそうなものだと時々注意するが何も出てこな

い。新聞を読むのも嫌になります。

 こんなことは言いたくないけれど、田中角栄さんは鄙夫(ひふ)より起って、とにもかくにも大日本国の宰

相になったんだから、何か一言あってしかるべきだ。さすが田中はなかなかできておると思わせるような挨拶

があっていいのに、ただベラベラ喋っているだけで、思想も見識も信念も言葉になって表現されていません。

 挨拶の本当の意味を知る人、いや文字を書ける人もこのごろは少ない。

                 淡宕の心境 「人間至宝の生き方への箴言集  酔古堂剣掃」   安岡正篤著より
 

※ 淡宕(たんとう)の心境 ※

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 8月13日(日)09時23分28秒
   今は消えた言葉か・・淡宕(たんとう)
          そして、真の 『学問』  ??
   *************************
 学問は、一朝一夕では会得できるものではない。

 のみならず、つきつめていえば、独り学ぶべきもの、「独」の心境で学ぶべきものである。

 「独」と言う字には、非常に複雑な、非常に深遠な意味がある。先ず第一に誰にでもわかるよう

に多くの人に対する一人、孤独の独という意味があり、その他に「絶対」という意味がある。

 相対を突きつめると絶対になる。

 それをさらに突きつめると人間も独になる。うまり、孤独の独ではない。絶対の独なのでありま

す。それがわかって初めて独立・独参・独行となる。

 独を味わうことは極めて尊いことです。「荘子」ではこれを「見独」と言い、仏教では必ずしも

禅に限らんが、独の深理、教え、深理を説いておるのであります。

 そしてだんだん独に徹していくと、初めて真の楽しみも開けてくる。そこが人間精神の最も微妙

なところで、「独楽」の境地が開けてくる。

 これを「一人楽しむ」なんていうのは極めて浅薄なる解釈であって、本当は「独の楽しみ」と考

えなければならん。

淡宕の心境 「人間至宝の生き方への箴言集  酔古堂剣掃」   安岡正篤著より
 

腹中の書より

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 8月10日(木)16時19分32秒
  「老いていく」ということは、老衰することではなくて、老熟することを意味し、

老いと共に情が深くなるものだ。

 心境を活眼を開かせ、おのずから精神生活を豊かにする。これを余裕という。

 自然は実に愛(かな)しいものだ。人生は悲しいものだ。

  「人間至宝の生き方への箴言集  酔古堂剣掃」安岡正篤より
 

「腹中書有り」

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 8月10日(木)09時39分52秒
  ※ 六中観をよく思い出しています。
  「忙中閑有り」・・は、よくご存じです。
  その他の五つは
  「壺中(こちゅう)天有り」
     「苦中楽有り」 「意中人有り」
       「死中活有り」 「腹中書有り」
     *************
  ○ 良き友がいて、良き愛読書がある。
   「腹中書有り」・・・で我が身を振り返ってみますと。

  先ずは、ご存じの安岡正篤氏の書だといえます。
  次に
    幕末の鴻儒:佐藤一齋の「言四志禄」です。 (二つ共に、HPの思索の庵に紹介させて戴きました。)
  もう一つ
   最近は、親鸞聖人の「教行信証講義」山辺習学・赤沼智善共著 といえるかも・・?!
    そう思うほど繰り返し読んでいます。
      そう言える本があることが幸せです。
 

末法の世を、いかに生きるか

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 6月11日(日)09時47分11秒
  「教行信証講義」の読書中である。(山辺習学 赤沼智善著) その 化身土巻 P1243
  とても解りやすい解説された、全3巻の著作である。感動しながら最後の巻にまで及んできた。
  この辺りから末法の時代について解説され、更にその解説も為されている。
  最後まで、興味深く注意して読み進みたい。ときには前にさかのぼって読み返しながら・・。

※「教行信証」親鸞著の解説である。
     **************
 ◎「教行信証」親鸞著
 第十九願開説 第十九願の大旨(無量寿経の中にある弥陀の本願、その第19番目の解説)
  第一項 所化の機類 ・・・に、以下のごとく解説があった。

    「然濁世群萌穢悪含識乃出九十五種之邪道雖入半満權実之法門真者甚以?実者甚以希偽者甚以多虚者甚以滋」

     **************
  ◎  読み方: しかる(然)に濁世の群萌(ぐんもう)、穢悪(えあく)の含識(がんしき)、いまし九十五種の邪道をいでて、
   半満權実(はんまんごんじつ=中身に薄い)の法門にはいるといえども(雖入)、真なるものはなはだもって(甚以)がた
  (?)く、実者(じつ=正しく行ずる者)はなはだもって(甚以)希(き)なり。偽者(ぎなる=偽もの)甚以(はなはだもっ
  て)多(おお)く、虚者(きょなるもの=中身の無い者)甚以(はなはだもって)滋(しげ)し。

  ◎  講 義:然るに五濁の世に汚された群萌(ひとびと)、即ち煩悩悪業の含識(ひとたち)は、今や諸仏の大悲に育てられて、
   しばらく九十五種の邪道の網を脱(のが)れいでて、仏教に教えるところの半字教、満字教、又は権教、実教などの法門を信
   受し修道するようになっても、真にその教えに入る者は甚だ得がたく、如実の修道者は甚だ稀である。之に反して仏徒と言う
   は名ばかりにてその実は偽者が非常に多く、内心空虚(から)の者が甚だ多い。
    *********************
 末法の世をどう捉えて,一人ひとりのこころある人間が、どう生きていくべきか ??
 残り少ない人生の日々をどう生きていくべきか??
  この本の中から探って、見つけたいものである。  
 

※ 『個性』を自覚のできない仏教国:日本 ※

 投稿者:管理人:苦縁讃  投稿日:2017年 6月 6日(火)07時49分47秒
   無我を美徳としてきた日本です。 しかし、混乱しているんです。
 「私」→も無しにする ? 「則天去私」と 夏目漱石。
 これにも同意できた日本人。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
 しかし、混乱しているんです。
 ①「空気を読めよ!」と、無理強いされて「私」を滅却させた。
   **********
 我は、相手にも言う・・・「ワレ」 関西?
  手前、も相手にも言う・・・(テマエ) 関東?
  1人称と二人称の距離が遙かに近いが、
     三人称との距離は遙かに遠い日本人の文化。
  私とあなたの関係は近いが、国や地域のことは無関心。
   *********
 ② 明治憲法から昭和憲法へ・・・人権:個性に目覚めようと。
  現状は、殆ど、理解できていない日本人。急には変われない魂。
  人権擁護委員・・ほとんどが、解ったふりをしているだけの様子?
 ③ 年代格差が多きする。
  ・戦後七十年の今・
  ◇ 私は明治生れの祖父母に教育され、大正生まれの父母に育てら
    れ、昭和憲法の教育を受けました。
    育つ頃は,地域が協力して世話を焼き、子育ても・・。
  ◇ 拡散する宇宙のように、遠ざかる・・・
    世代・こころと真心・家族と家族・学校と教育も?
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
 家庭の父親の地位が変わりました。→家庭教育の変化
  地震/雷/火事の次に恐ろしかった父
  今、犬/猫/母の後に金魚。・・・
      その後を問われて、 ちち・父??
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
 政治に無関心?・・・お上の仕事のまんまで・・ヤジ飛ばし
  批判だけなら、誰にでもできることだと言うことを忘れないこころ。
   人は皆、お互いに欠陥生物。
   聖者から愚者を叱責するかのような批判は、
    決して改善向上の効果を持たないことを、忘れてはならない。
   怒った欠陥政治家は、口封じに権力を行使したくなる。
 無宗教?・・・無宗教者に哲学や芸術は、深く理解できない。
   僧侶よ! 仏教解ったふりしないで、布教に努めようヨ !
   貴方たちは、仏の智慧を広めるのです。忘れていませんか?
 海の小魚のように、空飛ぶコウモリのように・・集団行動で付和雷同?
   意味の無い政治家の派閥?
  小物ほど,?? 群れを作りたがる?
    一人ひとりが、皆、違っても怖がらないで、
         今日を、いまを、Createするのです。
          一人ひとりが・・。個々に。
              それが個性
 

レンタル掲示板
/28